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1、 《无上秘要》为所知最早的道教类书。北周武帝宇文邕纂。据载，宇文邕曾七次召集道士、名僧和文武百官量定儒、释、道三教优劣。力主道教居儒、释之上，因群臣、沙门反对而未果。后定议以儒教为先，道教为次，佛教为后。僧道论争空前激烈。乃于建德三年(公元574年)并废佛教、道教二教，勒令僧人、道士还俗。 崇道后下诏立通道观，设学士，选著名道士、僧人120人。又令道士王延校理三洞经图，撰《珠囊经目》。又据《续高僧传·释彦琮传》称，建德六年亡齐后，字文邕在通道观道士的帮助下，“自缵道书，号《无上秘要》”。
2、 《无上秘要》在魏晋南北朝众多道书中堪称巨帙，具有很高的文献价值。是研究魏晋南北朝道教和道经不可或缺的参考资料，也是校勘早期道书的重要依据。
3、 《无上秘要》的确有它的缺点，如某些经典的选择并不典型，也失于完备，取舍可能并不十分恰当，但是它紧紧扣住道教的实践和修行的次序，其繁浩的品目正说明编者试图囊括道教的全部精义。它选取的经典主要是早期的道教经典，这不但反映了早期道经在道徒修习中的重要作用，而且说明作者在努力反映道经的传统教义。认真研究《无上秘要》会使我们对六朝道教的理解不会因为某一时期学术界的兴奋点而造成以偏概全的误解。今本《无上秘要》已非完帙，仅余原本三分之二的内容。
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