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1、翻译：道若可以言说，就不是永恒常在之道。
2、一、原文道，可道也，非恒道也。
3、名，可名也，非恒名也。
4、“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。
5、 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。
6、此两者，同出而异名，同谓之玄。
7、玄之又玄，众妙之门。
8、二、译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
9、“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
10、因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
11、无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
12、它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
13、三、出处《道德经》扩展资料一、创作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。
14、他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
15、为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
16、后来商容老师推荐老子入周都深造。
17、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
18、司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
19、?至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
20、二、作品赏析《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
21、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。
22、没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
23、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
24、《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
25、三、作者简介老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。
26、华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
27、老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
28、在道教中，老子被尊为道教始祖。
29、老子与后世的庄子并称老庄。
30、参考资料来源：百度百科-道可道，非常道。
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