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1、存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。
2、探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。
3、原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。
4、知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
5、原句出自于明朝思想家王守仁致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。
6、原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
7、原文：（1）《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
8、于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
9、白话译文：外界事物影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和讨厌的感觉，如果人的好恶无法完全节制，那么这样一来，不停的累加，最终会被无穷的外界物欲所淹没，以致于人的天性完全丧失了。
10、外界的影响是无穷无尽的，再加上人对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外物后人被同化了，就是天理灭绝人欲横流。
11、于是就会生犯上作恶的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情。
12、（2）《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。
13、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
14、白话译文：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
15、主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理.（3）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。
16、所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。
17、“知”，主要指人的道德意识和思想意念。
18、“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
19、因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
20、（4）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。
21、语出《孟子·尽心上》 ： 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。
22、白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。
23、扩展资料：“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。
24、就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。
25、就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。
26、“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。
27、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。
28、“良知”是“知是知非”的知，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。
29、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
30、 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
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